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나의 공부/내 마음대로 공부하기115

틴데일(Tyndale) 주석은 시편 23편을 어떻게 해석하고 있는가? 틴데일(Tyndale) 주석은 시편 23편을 어떻게 해석하고 있는가? 시편 23편은 모든 그리스도인들에게 있어서 불후의 시라고 할 수 있습니다. 저도 어릴 때 암송하였던 구절이고 설교 말씀을 전하면서 자구 인용하는 성경이기도 합니다. 이 시편 23편을 연구하기 위하여, 구약의 시편과 관련된 주석들 가운데 매우 유용하면서도 필수적인 주석은 "트렘퍼 롱맨 3세"의 '틴데일 시편 주석'이라고 봅니다. 그래서 틴데일 시편 주석의 내용을 정리해 보았습니다. 참조 : 트렘퍼 롱맨 3세. (2017). 시편 I–II. (퍼스데이빗 G. with 백승현, Eds., 임요한, Trans.) (초판, Vol. 15–16, p. 190). 서울시 서초구 방배로 68: 기독교문서선교회. 먼저 틴데일 주석에서는 23편을 "여호.. 2020. 6. 1.
이집트에 임한 열 가지 재앙을 통하여 생각해 본 '하나님의 창조의 멈추심' 들어가며 이 글은 니콜라스 J. 쉐이저(Nicolas J. Schaser) 박사의 “이집트의 재앙들 : 창조의 멈춤"이라는 짧은 글을 내가 읽고, 그의 글에 대한 나의 생각을 짧게 덧붙여 정리한 것입니다. 열 가지 재앙에 대하여 우리가 지금껏 배워 왔던 내용 출애굽기에서는 하나님께서 이스라엘 백성들을 구원하시기 위하여 열 가지의 재앙을 이집트 땅에 내리셨다고 기록하고 있습니다. 열 가지 재앙은 피, 개구리, 이, 파리, 악질, 독종, 우박, 메뚜기, 흑암 그리고 장자의 죽음이었습다. 하나님께서 보내신 열 가지 재앙들 때문에 이집트 땅은 망할 지경에 이르렀습니다. 바로의 신하들이 그에게 말하되 어느 때까지 이 사람이 우리의 함정이 되리이까 그 사람들을 보내어 그들의 하나님 여호와를 섬기게 하소서 왕은 아직.. 2020. 5. 24.
[성경통독] 시편 20편 7절을 묵상하며 말씀을 묵상하며 준비하다가, 갑자기 가슴을 치는 말씀을 보았습니다.시편 20편 7절 말씀입니다. 어떤 사람은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다(시편 20:7, 개역개정) 어떤 이는 전차를 의지하고 어떤 이는 말을 믿으나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 믿노라.(시편 20:7, 우리말) Some trust in chariots and some in horses, but we trust in the name of the LORD our God.(Psalm 20:7, ESV) אֵ֣לֶּה בָ֭רֶכֶב וְאֵ֣לֶּה בַסּוּסִ֑ים וַאֲנַ֓חְנוּ ׀ בְּשֵׁם־יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֣ינוּ נַזְכִּֽיר׃(תהילים 20.. 2020. 5. 19.
06 문장으로 배우는 현대 히브리어 - 이 사람들은 누구입니까(복수형) 우리말이나 영어에 복수형이 있듯이, 히브리어 명사에도 복수형이 있습니다. 특히 히브리어에는 남성 명사의 복수형과 여성 명사의 복수형의 형태에 차이점이 있습니다. 우리 말에서 '남학생'의 복수형은 '남학생들', '여학생'의 복수형은 '여학생들'로 '-들'의 복수형 접미사를 사용해서 복수형 명사로 만듭니다. 영어에서는 불규칙 형태가 있긴 하지만 일반적으로는 '-s' 혹은 '-es'를 사용합니다. 'student'는 'students'로 변화하여 복수를 나타냅니다. 물론 남녀의 차이가 없습니다. 하지만 히브리어에서는, 남성명사와 여성명사의 형태에 차이가 있을 뿐 아니라복수형에도 차이가 있습니다. 히브리어에는 '그', '그녀'와 같은 지시대명사 역시 남녀의 구별이 있습니다. 하지만 복수인 '그들'과 같은 경우에.. 2020. 4. 25.
[미드라쉬] 창세기 4장 23절 - 25절 라메크 - 치료자여, 너의 절뚝거림이나 치료하라! "창세기 4:23-25에 나타난 '라메크에 대한 이야기'에 대한 랍비들의 해석" 창세기 4:23-25 치료자여, 너의 절뚝거림이나 치료하라! אָסְיָא אַסִּי חִגְרְתָךְ 성경 본문 - 창세기 4:23-25 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 목소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 상처로 말미암아 내가 사람을 죽였고 나의 상함으로 말미암아 소년을 죽였도다 가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다 하였더라 아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며 미드라쉬 본문 - 랍바 창세기(בְּרֵאשִׁית רַבָּה, Genesis R.. 2020. 4. 23.
05 문장으로 배우는 현대 히브리어 - 당신은 무엇을 원합니까? "원하다, 요구하다, 필요하다"(to want to, to intend to; to want, to desire) 등의 뜻을 가진 히브리어 단어는"로쩨(רוֹצֶה)"입니다. 영어에서와 마찬가지로 "로쩨(רוצה) + 명사"의 형태로 "(명사)를 원합니다"는 뜻으로 쓰이거나,"로쩨(רוצה) + 동사원형"의 형태로 "(동사)를 하기 원합니다"의 의미로 일반적으로 사용됩니다. 다음의 대화를 살펴 보겠습니다. 서진, 아타 로쩨 미츠 리몬? 로, 아니 로쩨 콜라 임 리몬, 토다. 서현, 아트 로짜 살라트? 로, 토다. 아니 로짜 쇼콜라드. סו-זין, אתה רוצה מיץ לימון? לא, אני רוצה קולה עם לימון, תודה. סו-היון, את רוזה סלט? לא, תודה. אנ.. 2020. 4. 13.
[미드라쉬] 창세기 3장 6절 - 7절 - 네가 직접 해결하라 창세기 3장 6절과 7절의 말씀은, 아담과 하와가 뱀의 유혹에 넘어가 동산 중앙의 나무의 열매를 먹게 된 장면이다. 이 열매를 먹음으로써 자신들이 벗었음을 깨닫게 되고, 무화과 나무 잎으로 치마를 만들었다고 기록된 장면으로, 인간이 하나님 앞에서 범죄하되, 최초의 공동체인 가정 전체가 범죄하게 되었음을 가르쳐 주는 본문이라 할 수 있다. 이 부분에 대해, 랍비들이 가르친, 또는 해석한 미드라쉬는 다음과 같다. ----------------------------------------- 네가 망쳐버렸으니 네가 일해라 바느질 실에 집중하여 꿰메어라 קַלְקַלְתְּ עו̇בָדָךְ סַב חוּט וְחַיִּט 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지.. 2020. 4. 8.
미드라쉬 Midrash מדרש 란? 미드라쉬에 대한 공부를 시작해 보았다. 미드라쉬란? 2020. 4. 8.
04 문장으로 배우는 현대 히브리어 - 어느 나라 출신입니까 지금 추억해 보면, 이스라엘에서 처음 현대 히브리어를 배울 때, 30대 후반의 유부남이 17살부터 20대 초반까지의 파릇파릇한 외국인들과 공부한다는 자체가 웃겼던 일이라 생각이 듭니다. 게다가 현대 히브리어가 영어나 유럽 쪽 언어와 다소 비슷한 부분도 있기에, 어순이나 정서가 많이 다른 한국인 아재가 배우기에는 다소 어려웠던 언어로 기억합니다. 아무튼, 선생님들은 매 시간마다 2명씩 짝 지어서 히브리어로 대화하게 하였던 까닭에, 자연스럽게 서로의 출신이나 나이 등을 물었던 것 같습니다. 30대 후반이라고 하면 외국인 학생들은 다소 놀라는 반응이었습니다. 나이 먹고 히브리어를 배우고 있었기 때문에 그런가요? ㅎㅎㅎ 오늘은 대화 중에 서로의 출신 국가에 대한 질문에 대해 익혀 보려 합니다. 아하론(אהרן).. 2020. 3. 31.
03 문장으로 익히는 현대 히브리어 עברית מודרנית [이브릿 모데르닛] / 현대 히브리어 / Modern Hebrew 1. 인칭 대명사(כִּנּוּי גּוּף / [키누이 구프] personal pronoun) '우리, אנחנו' [아나흐누]의 '흐(ח)의 발음은, 후음으로 목에서 긁는 듯한 소리가 난다. 2. 단어(מִלָּה / [밀라] word) 안녕2 : 만났을 때, 헤어졌을 때 모두 사용할 수 있다. 3. 본문의 해석 아하론 : 안녕. 다비드 : 안녕, 네가 아하론 레비이니? 아하론 : 아니, 난 아하론 고넨이야. 다비드 : 너는 동물학을 공부하고 있니? 아하론 : 아니, 나는 수학을 공부하고 있어. 그런 너는? 다비드 : 나는 선생님이야. 너는 이스라엘에서 왔어? 아하론 : 아니, 나는 대한민국에서 왔어. 그런 너.. 2020. 3. 22.
판넨베르크 조직신학 - 제1장 - 1. 신학 제1장 조직 신학의 주제인 그리스도교 교리의 진리 문제 1. 신학 주후 2세기에는, 신학자는 신의 영감을 받아 신적 진리를 선포하는 자이며 신학은 그 신학자가 선포한 내용을 의미하였다. 하나님께서 주시는 계시를 통해 하나님 인식이 가능하다는 것은 신학의 근본조건이다. 즉, 신학 자체가 하나님의 계시를 통해서 인식할 수 있다. 하지만 그리스도인만이 신학적인 인식을 할 수 있다고 말할 수는 없다. 케커만(B. Keckermann) : 신학이란, 축복을 목표로 하는 인간의 실천적 학문일 뿐, 더이상 하나님에 대한 사유나 신적 계시가 아니다라고 주장하였다. 이 의미는 신학의 중심은 인간이라는 의미로 해석해 볼 수 있겠다. 하지만 하나님이 인식될 수 있는 것은 오직 하나님이 자기 자신을 인간이 깨닫도록 허락하실 .. 2020. 3. 19.
02 현대 히브리어 모음 / Modern Hebrew Vowels / התנועות עברית מודרנית 현대 히브리어의 모음 / The Vowels / התנועות [하-트누옷, ha-tnuot] 2020. 3. 18.

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